Die Geburt ist nicht der Anfang

Wachsen und Gedeihen im Mutterleib und danach braucht - nämlich Geborgenheit, Sicherheit und vor allem Liebe.

Ich hatte damals gehofft, dass sich die in unseren Gesellschaften dominierende Geburts-"Un"-Kultur, wie ich die High-Technology in der Geburtshilfe nannte, allmählich zurückbilden würde, weil immer mehr Frauen ihre Würde als Gebärende einfordern würden. Das Gegenteil scheint der Fall zu sein. Gynäkologie und Geburtshilfe sind fest in Männerhand. 98 Prozent aller Entbindungen in Deutschland finden in Kliniken statt, die Kaiserschnittrate beträgt über 30 Prozent, mit steigender Tendenz. Auch durch die Vorsorgeuntersuchungen wurden Schwangerschaft und Geburt zu einer gefährlichen Krankheit gemacht, die klinischärztlich kontrolliert werden muss. Angst ist die treibende Kraft, die Schwangere motiviert, sich in die vermeintlich sichere Obhut der Klinikärzte und ihrer Apparatemedizin zu begeben, ohne zu bemerken, dass Angst auch die Ärzte treibt. Sie befürchten, Fehler zu machen und ihre Kontrolle zu verlieren. Doch Angst ist die denkbar schlechteste Geburtshelferin! Die Angst vor möglichen Problemsituationen und Komplikationen kann diese als selbsterfüllende Prophezeiung hervorrufen, und angsterfüllte Ärzte greifen schneller zum Skalpell als nötig.

Ich bedaure auch sehr, dass wir zwar im Ultraschall die erstaunlichen Lebensäußerungen von Föten bewundern können und uns die wachen, großen Augen von Neugeborenen auf den Hochglanzfotos in den Schwangeren-Ratgebern begeistern, dass aber in der breiten Öffentlichkeit wenig Bewusstsein darüber besteht, was diese Kinder im Mutterleib und in der neuen Welt brauchen, um die begonnene Entwicklung ihrer Sinne im Positiven fortzuführen. Ein buntes Mobile, regelmäßige Mahlzeiten und frische Luft sind auf keinen Fall genug. Menschenkinder brauchen vielfältigste Anregungen für alle ihre Sinne, damit sich ihr Gehirn strukturieren und aufbauen kann. Werden bestimmte Sinnesreize nicht angeboten, verkümmern die jeweiligen Gehirnareale, wie die moderne Hirnforschung inzwischen nachweisen kann.

Vor allem aber braucht das Kind schon als Fötus und noch mehr als Neugeborenes, als Säugling und Kleinkind zum Gedeihen das Gefühl, willkommen zu sein, auch und besonders, wenn es sich um eine ungeplante oder ungewollte Schwangerschaft handelt. Die Schwangere müsste liebevoll begleitet werden, um noch vor der Geburt die Geschichte ihrer eigenen Geburt aufzuarbeiten, damit sie, wenn nötig, eine Heilung ihrer eigenen körperlichen und seelischen Verletzungen erreichen kann. Ihr gesamtes Umfeld müsste daraufhin ausgerichtet sein, dass sie sich auf ihr Kind freuen kann, schon im Bauch mit ihm Kontakt aufnimmt, mit ihm spricht, ihm etwas vorsingt, es durch die Bauchdecke streichelt. Unter der Geburt bräuchte sie Zuspruch von "weisen Frauen" - von Hebammen, die sie darin bestärken, ihrer eigenen Kraft und Fähigkeit zu vertrauen, dass sie ihr Kind ohne technische und medikamentöse Hilfsmittel zur Welt bringen kann. Und in den Stunden, Tagen, Wochen und Monaten nach der Geburt ist eine Stütze für die neue Mutter, vor allem für eine Erstgebärende, oft noch wichtiger, um die enormen Veränderungen, die ein Kind für ihr Leben mit sich bringt, gut zu bewältigen. Wenn es Komplikationen gab, sollte alles getan werden, damit Mutter und Kind dennoch ein gutes "Bonding" erreichen und miteinander in "Tiefenkommunikation" treten können.

Doch eine solche Geburtshilfe ist auch heute eine vielleicht noch größere Wunschvorstellung als vor 25 Jahren. In der klinischen Geburtshilfe geht es um Macht und Geld. Vehement werden alle Versuche, eine menschliche, die Frau und das Kind wirklich in den Mittelpunkt stellende Geburtskultur zu verwirklichen, bekämpft. Ein schlimmes Beispiel ist der Fall der Wiener Neonatologin Marina Marcovich, deren Geschichte ich im Kapitel über die Frühgeburt ausführlich darstelle. Die wenigen Hebammen, die noch Hausgeburten betreuen oder in Geburtshäusern arbeiten, wo die Gebärende und das Kind den Ablauf des Geschehens bestimmen, sind unterbezahlt und stehen unter einem hohen Druck durch das medizinische Establishment.

Und noch weniger werden die Zusammenhänge gesehen, die zwischen der bei uns vorherrschenden Geburts-"Un"-Kultur und gesamtgesellschaftlichen Problemen bestehen, wie Gewalt an Kindern, Gewalt an Frauen, Zunahme von Suchtverhalten, generelles Ansteigen von irrationaler Angst, Sinn-Entleerung unserer Beziehungen - um nur einige zu nennen. Leider habe ich meine Ausführungen dazu aus der Erstausgabe unverändert übernehmen müssen. Ich wünschte, ich könnte dazu heute Positiveres schreiben.

Umso wichtiger ist es daher, nicht aufzugeben und immer wieder darauf hinzuwirken, dass sich ein öffentliches Bewusstsein dafür entwickelt, wie bedeutsam eine einfühlsame vor und nachgeburtliche Behandlung unserer Kinder nicht nur für die Kinder selbst, sondern für die gesamte Gesellschaft ist.

Und deshalb bin ich gern der Aufforderung des Klett-Verlags gefolgt, die Mühen einer Überarbeitung meines Buches auf mich zu nehmen. Anders als in den 1980 er Jahren stand mir allerdings jetzt das Internet als Informationszugang zur Verfügung. Ich musste nicht mehr mühsam nach Büchern und Artikeln in Bibliotheken suchen, sondern konnte Texte aus aller Welt mit wenigen Klicks auf der Tastatur meines PC finden und sofort ausdrucken. Das hatte allerdings zur Folge, dass meine Kapazität der Informationsverarbeitung an ihre Grenzen stieß und ich in einer unübersehbaren Masse von Material zu ertrinken drohte.

Vieles musste ich mir völlig neu aneignen: Molekularbiologie, Genforschung, Gentechnologie. Dabei verzweifelte ich immer wieder an der Widersprüchlichkeit der Informationen, bis ich verstand, dass in diesen Bereichen der Wissenschaft eine derart rasante Entwicklung stattfindet, dass Forschungsergebnisse schon innerhalb von fünf bis zehn Jahren veralten. Und die Beschleunigung schreitet fort. Wenn diese Neuauflage meines Buches erscheint, liegen möglicherweise schon wieder neue Forschungsergebnisse vor, die das, was ich darstelle, überholt erscheinen lassen. Auch wenn es für mich nicht leicht war, habe ich mich bemüht, einen roten Faden im verwirrenden Gestrüpp der Informationen zu finden und das Wichtigste davon in den Text einzufügen.

Mein Buch soll nun aber nicht nur eine beschreibende Geschichte des vor und nachgeburtlichen Lebens sein, sondern vor allem eine Aufforderung, sich in den Embryo, den Fötus, das Neugeborene, das Kleinkind, das wir einmal waren, hineinzuversetzen und sozusagen von innen zu erspüren, wie wir damals uns und die Welt, in der wir agierten, wahrnahmen, wie wir Eindrücke verarbeiteten, die Grundlage für weitere Eindrücke und Erfahrungen wurden. Um diese Perspektive zu erleichtern, habe ich in weiten Teilen meiner Darstellungen die Wir oder die Ich-Form gewählt. Damit will ich die sonst übliche Distanziertheit wissenschaftlicher Texte vermeiden und mich, ebenso wie die Leserin und den Leser ermuntern, uns in die Betrachtung mit einzubeziehen.

Ich möchte Sie einladen, sich Ihre Geschichte auch einmal so zu erzählen. Denn viele Probleme, mit denen wir uns als Erwachsene herumschlagen, bekommen eine andere Wendung oder sogar eine Lösung, wenn wir unsere früheste Kindheit, die eigene Geburt und das vorgeburtliche Leben mit unserem Jetzt in Verbindung bringen. Dann wird sichtbar, wie schon damals Weichen gestellt wurden, die noch heute die Bahnen bestimmen, in denen wir uns bewegen. Manchmal sind solche frühen Prägungen unüberwindbar, oft aber ist es durch das Bewusstwerden der Zusammenhänge möglich, sich neue Wege zu erschließen. Wir können mit dem "Kind in uns" Kontakt aufnehmen, uns sinnliche Erfahrungen aus unserer ältesten Vergangenheit in die Erinnerung zurückrufen und dann mit jenem jüngeren "Ich" in eine "Tiefenkommunikation" treten, die heilend wirken kann.

Viele Menschen behaupten, sich an ihre frühe Kindheit, ihre Geburt oder ihre vorgeburtliche Zeit nicht zu erinnern. Sie meinen, "Erinnerung" sei nur bewusst möglich und verkennen, dass es eine "Körpererinnerung" gibt, die vorsprachlich, also vorbewusst ist. Sie begegnet uns jedoch im Erwachsenenalter in vielfältiger Weise als körperliches Geschehen: als Spannung oder Entspanntheit, als Krankheit oder Gesundheit. Wir führen solche Körpererfahrungen meist nicht auf unsere frühen Erlebnisse zurück, weil wir dieses Kind von damals nicht wahrnehmen.

Wenn wir die "Geschichte" unseres Mensch-Werdens mit dem vorgeburtlichen Leben beginnen, dann wird auch die Diskussion hinfällig, ob "genetische Anlage" oder "Umwelt" entscheidend sei. Denn in allerjüngster Zeit sind Genforscher zu der unerwarteten, sie selbst überraschenden Erkenntnis gekommen, dass unsere Gene zwar die Erbinformation enthalten, die aus einer befruchteten Zelle ein menschliches Wesen werden lässt, dass Gene aber von ihrer "Umwelt", sprich den Zellen, in denen sie aktiv werden, oder den anderen Genen im Zellkern angeregt werden müssen, um sich zu "exprimieren". Mit anderen Worten: schon in unserer allerfrühesten Zeit als Embryo waren wir von dem, was uns umgab, abhängig.

Und auch die Fortentwicklung unserer Sinnesorgane und des Nervensystems geschah im Mutterleib in einem Austausch mit den Sinnesreizen, die wir aufnahmen. Besonders in der intrauterinen Phase unseres Lebens, das haben neurobiologische Forschungen ergeben, waren wir extrem offen für "Ein-Drücke", für Prägungen, ja wir wären nicht am Leben geblieben, wenn es keine Anreize für unsere Sinne gegeben hätte. Unser Gehirn strukturierte sich dadurch, dass es Sinneswahrnehmungen aufnahm. Das heißt, dass nicht, wie bislang angenommen, erbgenetisch angelegte Gehirnstrukturen die Voraussetzung für die Wahrnehmungsfähigkeit sind. Ich werde auf diese revolutionären, unser Menschenbild grundlegend in Frage stellenden Erkenntnisse der Genforschung ausführlich eingehen.

Aber meine Geschichte handelt nicht nur vom vorgeburtlichen Leben, von der Geburt und der frühen vorsprachlichen Phase, sondern auch von der nur uns Menschen eigenen Sprachfähigkeit. Die menschliche Sprach oder Symbolisierungsfähigkeit ist wesentlicher Teil der "Natur" des Menschen, die sich allerdings erst nach etwa einem bis zweieinhalb Jahren unseres Lebens entwickelt. Wie grundlegend sich mit dem Spracherwerb unsere Welt veränderte, wird allzu leicht vergessen. Wir traten nun in die Welten ein, die wir mit Menschen derselben sozialen Sprachgemeinschaft teilen. Mit dem "Ich" und dem "Du" erlernten wir die Zugehörigkeit zu dieser Gemeinschaft, die Welt wurde in der Weise "real", wie sie uns von unseren nächsten Bezugspersonen vermittelt wurde. Mit der Sprache erweiterte sich unser Horizont enorm. Ein Wahrnehmen der Wahrnehmung, ein Denken über das Denken, ein Sprechen über das Sprechen und vieles mehr wurde nun möglich, Fähigkeiten, die keiner Tierart - jedenfalls keiner uns bekannten - zugänglich sind. Gleichzeitig engte uns der Spracherwerb aber auch ein, denn wir konnten danach keine zweite "Muttersprache" mehr erwerben. [...]

KAPITEL 1

Vom Anfang bis zum Embryo - die ersten acht Lebenswochen

"Im Uterus, in dem Universum, wo alles beginnt und aufgebaut wird, wohnt jenes Geschöpf, das uns erzieht Je mehr wir von den Botschaften lernen, die uns der Embryo sendet, mit denen er schon den Fötus geprägt hat, welcher wiederum den Menschen in seiner Totalität bestimmt, desto mehr werden wir in den Besitz wahren Reichtums gelangen, eines Reichtums, der von Bedürfnissen befreit."

(Alfred A. Tomatis: Der Klang des Lebens, S. 285 - 286)

Was war der Anfang unseres Lebens? Wollen wir den Moment der Begegnung und Verschmelzung der beiden Keimzellen wählen, also den Augenblick, als sich - ungefähr 38 Wochen vor unserer Geburt - eine Eizelle unserer Mutter auf dem Weg von einem ihrer Eierstöcke in die Gebärmutter befand und im Eileiter mit einem der 200 bis 300 Millionen Spermien aus den Hoden unseres Vaters vereinigte?

Bis zu diesem Moment haben diese beiden Zellen allerdings schon eine lange und höchst komplexe "Vorgeschichte" durchlaufen, so dass wir unseren "Anfang" auch anders beschreiben könnten. Immerhin gab es da eine körperlichseelische, erotischsexuelle Begegnung unserer Mutter mit unserem Vater - die ihrerseits wiederum eine längere oder kürzere zwischenmenschliche, im schönsten Fall, Liebes-Vorgeschichte hatte -, die zu unserer Zeugung führte. Wie war ihr Zusammensein beim Zeugungsakt? Wollten sie ein Kind oder dachten sie überhaupt nicht daran? Nicht viele Menschen können ihren "Anfang" als eine Geschichte der sexuellen Begegnung ihrer Eltern erzählen, denn dies ist für die meisten von uns ein Tabu.

Wenn wir wollen, können wir den Anfang unseres Lebens aber auch noch sehr viel früher ansetzen, nämlich mit dem Zeitpunkt, als unsere Eltern selbst noch Embryos waren. Die Urzellen nämlich, aus denen sich unser "Ich" entwickelte, waren schon im embryonalen Körper unserer Eltern vorhanden! Man findet Urkeimzellen im Dottersack des dreieinhalb Wochen alten Embryos, noch bevor dieser eine geschlechtliche Differenzierung aufweist (vgl. Abb. 3 D). In der vierten bis fünften embryonalen Woche sind diese Urkeimzellen mit amöbenartigen Bewegungen in die dann entstehenden männlichen beziehungsweise weiblichen Geschlechtsorgane gewandert. Diese Urkeimzellen entstanden bei den allerersten Zellteilungen, als die einzelnen Zellen noch nicht spezifiziert waren. "Ich" bin - so gesehen - aus den ältesten und am wenigsten veränderten Zellen meiner beiden Eltern, eben aus diesen Urkeimzellen entstanden. Sie haben sich zwar in den Geschlechtsorganen meiner Eltern später noch durch Teilung vermehrt und verändert, sind aber dennoch jenen allerersten Zellen weitaus ähnlicher geblieben als alle übrigen ihrer Körperzellen. "Ich" habe mich also - fantastischer Gedanke! - in direkter Linie aus der jeweiligen Urzelle entwickelt, aus der auch meine Mutter beziehungsweise mein Vater entstanden ist. [...]